“Vd. ha entrado en España sin
papeles”, le espetó la dirigente de VOX, Rocío Monasterio, a un diputado de la
Asamblea de Madrid que es, lógicamente, español, pero que entró ilegalmente. No
pretendía sólo tapar la boca a Serigne Mbayé, el diputado de UNIDAS PODEMOS que
llegó a España en patera, consiguiendo unos años después la nacionalidad
española, sino descalificarle como representante político por haber sido un simpapeles.
Lo que se deduce del reproche es que
alguien que llega sin papeles, por mucho pasaporte nacional que exhiba, nunca
será de los nuestros, es decir, nunca podrá ser el representante de un país que
no es el suyo de origen sino de elección. Será un español de segunda, pues
carece de los componentes raciales y étnicos para ser un español de casta. El
mensaje de la airada diputada era claro: para ser nacional de primera –lo mismo
que para ser cristiano viejo- importa más la sangre que la voluntad. El
pasaporte es un papel; la sangre, empero, un destino.
Más allá de la anécdota, estamos
ante una reacción que revela las entrañas de un casticismo español que suele
acompañar a la derecha española. Se le podría recordar a la diputada
ultraconservadora que sus ancestros llegaron a Cuba como e-migrantes y que
volvieron a España como in-migrantes. Todos pues emigrantes y quizá hasta simpapeles.
Pero el fondo de la cuestión va más lejos: ¿puede, en efecto, un negro venir a
España sin papeles? Y, luego, ¿basta la nacionalización para ser representante
político o hay que ser un pata negra desde el punto de vista étnico y racial?
Entrar en España sin papeles puede
ser una ilegalidad (no lo es si quien llega es un menor, por ejemplo), pero,
cuando se viene huyendo de la miseria o de la guerra, el problema lo tiene,
según las leyes internacionales y según la moral, el Estado que les rechaza y
no el ser humano que llega como puede. En ese caso, que es el de Serigne Mbayé,
se enfrentan un derecho humano y una ley nacional. El artículo 13 de la Declaración
Universal de los Derechos Humanos reconoce, en efecto, el derecho a la
emigración pues “toda persona tiene derecho a salir de su país”. Cualquiera
puede dejar su país y buscarse otro. Que luego haya leyes nacionales que
regulen ese derecho (casi siempre limitando su alcance), no anula el derecho
humano a la emigración. Es comprensible
que haya tirantez entre lo legítimo (el derecho a salir) y lo legal (el derecho
a entrar), pero el problema moral lo tiene el Estado que limita el derecho
humano.
Eso explica que incluso aquellos
Estados que, como España, extreman las dificultades para entrar, vayan
abriéndose al que llama a su puerta y se
hagan cargo del que llega pidiendo ayuda. Para empezar sigue valiendo, de
acuerdo con el filósofo Kant, “el derecho del extranjero a no ser tratado
hostilmente por el hecho de haber llegado a un territorio donde hay otro”. Un
deber humano pues de hospitalidad y no de hostilidad. Pero es que ya no hace
falta ser español, ni siquiera tener papeles, para recibir determinadas
atenciones sanitarias o educativas. Poco a poco se va imponiendo lo legítimo
sobre lo legal; la moral sobre el derecho. Como ese es el camino que van
recorriendo los países más desarrollados, la postura de la diputada de Vox no
sólo carece de memoria familiar sino que va sencillamente a contracorriente de
la historia.
La inmensa mayoría de los emigrantes
a lo largo de los siglos –incluida la de españoles a América o a Alemania-
llegaban sin papeles. Si al que carece de la documentación pertinente se la diera
un portazo, lo que estamos diciendo es que los papeles son más importantes que
el hecho de ser humano. Presentarse ante los demás sin más documento que ser
humano, sería tanto como no ser nada. Esa actitud tuvo en el siglo pasado
consecuencias desastrosas pues se pasó sin dificultad de no ser nada a ser
superfluo, a estar de más o a ser
sencillamente exterminado. Con razón acusó Mbayé a la representante ultra de
racista: el que llega en patera no es considerado ser humano, es decir, un sujeto de derechos
humanos sino un cuerpo envuelto en una piel negra.
Pero Mbayé no sólo obtuvo papeles de
residencia sino la nacionalidad española. La diputada de Vox cuestiona su
representatividad política: ¿será que hay españoles de primera y de segunda? Resuena
en sus palabras la maldición de las dos Españas. Viene de muy atrás la obsesión
por identificar España o lo español con una serie de características casposas que
colocan a quien no las comparta, en la anti-España. Lo que la extrema derecha
reprocha a Mbayé es “venir de fuera”, es decir, no haber nacido aquí, no ser de
los nuestros ni en sangre, religión y cultura. Como tantas veces recordó
Américo Castro, asoma en ese casticismo aquella identificación inventada de lo
español con lo católico. Un español de bien, como recordaba Franco a Unamuno
que se interesaba por la suerte de su amigo, el pastor anglicano, Atilano Coco,
no puede ser protestante ni masón ni -como hubiera añadido la Inquisición-
guisar con aceite, en vez de manteca, o ser aficionado a las letras. Por eso
fue “paseado” y es uno más de los muchos desaparecidos.
La ciudadanía de Mbayé, como la de
quien tenga ocho apellidos castellanos (si es que eso es posible), no tiene que
ver ni con la sangre, ni con la tierra, ni con la religión, ni con la lengua,
sino con el ser humano. Son derechos humanos que el Estado reconoce pero que no
los crea. Por eso la palabra de este ciudadano que llegó ilegalmente tiene la
misma autoridad que la de quien nació en el barrio Salamanca de Madrid.
Lo que inquieta de estos voceros de
la extrema derecha es su soberbia supremacista basada en el error de confundir
nacionalismo con democracia. Se dicen nacionalistas y todo nacionalismo, también
el español, tiene un inconfundible sabor racial (por eso desprecian el color de
la piel, por ejemplo) y étnico (su culto a la España del cristiano viejo). Eso
les hace creer que son superiores al precio de olvidar que el impulso moral de
la democracia bebe de otra fuente: los derechos humanos. La noble tarea de la
política consiste en rebajar aquello que, como la raza, animaliza, y potenciar
esto que, como la elección, humaniza.
Reyes
Mate (El Norte de Castilla, 3 de
julio 2021)