Herrados "con el hierro de nuestra marca"

            "Quitad vuestra rodilla de nuestros cuellos" es el grito dolorido de una generación de negros que quieren respirar y no pueden porque ha habido manos y pies que durante muchos siglos les han han asfixiado reduciendo su talento a manos que encestan canastas, a pies que rompen marcas o a gargantas que trasforman sus historias en cantos conmovedores. La rodilla de un oficial de policía clavada en el cuello de George Floyd durante 8 minutos y 46 segundos, al tiempo que apagaba una vida encendía una protesta contra la desigualdad racial que alcanza a todo el mundo.

             Porque el racismo subsiste. Se habla de cuatrocientos años de fobia a la negritud, a los que habría que sumar unos dos milenios de culto a la esclavitud que es la forma que nuestra civilización ha reservado a los negros. Si la muerte de George Floyd ha sido posible es porque ha habido otros muchos asesinatos de negros a manos de policías que han quedado impunes porque expresaban bien el sentir de la mayoría blanca del país. Y eso ha sido así porque venimos de una larga tradición en la que hasta las mentes más iluminadas, como la de Aristóteles, entendían que había seres humanos que nacían para ser libres y otros, para esclavos.

Los emigrantes, vanguardia de los pueblos

1.Refugiados, desplazados, emigrantes, exiliados son expresiones, entre otras, de un fenómeno global que no es otro que el de la migración. No son sinónimos pues cada uno tiene su especificidad. Si el uno pone el acento en la huida del propio país porque en él peligra su vida, el otro acentúa le miseria económica de la que huye en busca de una existencia mejor. Todos esos términos tienen en común, en cualquier caso, la experiencia que hace veinticinco siglos recogía Eurípides cuando decía “No hay mayor tristeza que perder el lugar donde uno ha nacido”, equivalente al Salmo 137 de los judíos que dice emocionadamente “sentados en la ribera de los ríos de Babilonia, llorábamos al acordarnos de Sión, las cítaras colgadas de los álamos. Nos decían nuestros carceleros ‘cantadnos un cántico de Sión’, pero ¿cómo podemos cantar un canto de Yahvé en una tierra extraña?” Esos desplazamientos no son viajes de placer sino obligados por las circunstancias.

            Lo singular de estas experiencias de desplazamiento es que ponen en evidencia las estructuras de convivencia, es decir, las fórmulas políticas de asentamiento que la humanidad se ha inventado para ocupar el planeta.

La reconciliación, objetivo de la memoria

1. Solemos decir de la memoria que abre heridas, de ahí la invitación a olvidar si queremos vivir en paz. Este modo de pensar no es sólo un dicho de la sabiduría popular sino también un principio político que se ha aplicado frecuentemente en transiciones de períodos violentos (dictaduras o guerras) a otros más pacíficos o democráticos. El caso de la transición política española es un ejemplo más de esta tónica política.

            La verdad es que hoy esta manera de pensar y de actuar no es tan indiscutible como ayer. Hay conciencia de que olvidando se cierra la herida en falso de ahí que la paz consiguiente más parece a una tregua entre dos conflictos que una superación real del conflicto. Poco a poco se ha ido abriendo entre nosotros el convencimiento de que sin memoria no hay paz de suerte que sólo, en casos de experiencias políticas traumáticas, un proceso anamnético puede alumbrar una sociedad reconciliada.